முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
இந்திரா ஏகாதசி
📜பத்ம புராணத்தில் · அத்தியாயம் 58
பாத்ரபதம் · கிருஷ்ண பக்ஷம்
அத்தியாயத்தில்: அரசன் இந்திரசேனன்; அவன் தந்தை இவ்விரதப் புண்ணியத்தைக் கேட்கிறார்.
ஒவ்வொரு பட்சத்தின் பதினொன்றாம் திதி, விஷ்ணுவுக்கு எல்லா நாட்களிலும் மிகவும் உவப்பானது. பதினொன்று என்பது பத்து பொறிகளையும் மனத்தையும் குறிக்கிறது; இந்நாளில் அவை உணவிலிருந்து விலகி பகவானை நோக்கித் திருப்பப்படுகின்றன. ஆண்டின் ஒவ்வொரு ஏகாதசிக்கும் அதற்கே உரிய பெயர், கதை, பலன் ஆகியவற்றைப் பத்ம புராணம் தருகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Padma Purāṇa, Uttara-khaṇḍa 38 — the birth of Ekādaśī
In the Kṛta age the asura Mura drove the gods from heaven. Viṣṇu fought him for a thousand divine years and then withdrew to rest in the cave Hemavatī at Badarikāśrama. Mura followed, meaning to slay the sleeping Lord — when from Viṣṇu’s own body sprang a radiant maiden, armed, who met the asura in battle and reduced him to ashes with a sound. Waking, the Lord asked who had done this; she answered that she was born of him, on the eleventh day. Pleased, he named her Ekādaśī and granted her wish: that whoever fasts on her day be freed from wrong and come to his abode.
🌙விரதம்
A light single meal on Daśamī; on Ekādaśī a full fast, or fruit and milk, with all grains and beans set aside; a night vigil with the names of Hari; and pāraṇa on Dvādaśī morning after sunrise, within the Dvādaśī, after feeding another.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Viṣṇu is worshipped with tulasī leaves, sandal, flowers, lamp and fruit; the Viṣṇu-sahasranāma, the Gītā and the Ekādaśī-māhātmya of the day are read; lamps are lit before the tulasī at dusk.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
oṃ namo bhagavate vāsudevāya ||
பொருள்: Salutation to the blessed Lord Vāsudeva.
பலன்: The dvādaśākṣara — by this mantra the child Dhruva saw the Lord within six months; recited for devotion, protection and liberation.
Bhāgavata Purāṇa 4.8.54 — the twelve-syllable mantra Nārada gives to Dhruva
ॐ नमो नारायणाय ॥
oṃ namo nārāyaṇāya ||
பொருள்: Salutation to Nārāyaṇa, the refuge of all beings.
பலன்: The eight-syllable mantra — the Upaniṣad says one who recites it attains full life, prosperity and the abode of Viṣṇu.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
பிரதோஷ விரதம்
✦முக்கியத்துவம்
அந்தி வேளையின் திரயோதசி — கடல் கடைந்தபோது எழுந்த நஞ்சை அருந்திய சிவன், தேவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக நந்தியின் கொம்புகளுக்கு இடையே நடனமாடிய, சூரியன் மறையும் நேரத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒன்றரை மணி நேரம். இந்த வேளையில் செய்யப்படும் வழிபாடு அவரை விரைவில் மகிழ்விப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; திங்கள் (சோம) அல்லது சனி (சனி) பிரதோஷமே மிகச் சிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
When the hālāhala poison rose from the churned ocean and scorched the worlds, the gods fled to Kailāsa. Śiva, in compassion, gathered the poison in his palm and drank it; Pārvatī pressed his throat, and it stayed there, turning it blue — Nīlakaṇṭha. The Skanda Purāṇa tells that on the thirteenth, at dusk, he danced in gladness while the gods stood round in worship, and relates how a destitute widow’s son and an orphaned prince, taught the Pradoṣa vow by the sage Śāṇḍilya, regained a kingdom by it.
🌙விரதம்
A fast from sunrise, broken after the twilight worship; kept on both thirteenths of the month.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
In the pradoṣa window: abhiṣeka of the liṅga with milk and water, bilva leaves, lamp and incense; Nandī is worshipped first and the liṅga viewed between his horns; the pradakṣiṇā is done in the half-circle Soma-sūtra manner; the Śiva-pradoṣa-stotra and Rudram are recited.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
ॐ नमः शिवाय ॥
oṃ namaḥ śivāya ||
பொருள்: Salutation to Śiva, the auspicious one.
பலன்: The five-syllable mantra at the heart of the Yajurveda — purifies the five elements of the body and steadies the mind in Śiva.
பொருள்: We worship the three-eyed Lord, fragrant, the nourisher of all; as a ripe gourd is freed from its stalk, may he free us from death, not from immortality.
பலன்: The great death-conquering mantra — japa of 108 for health, long life, recovery from illness and fearlessness.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
மாத சிவராத்திரி
✦முக்கியத்துவம்
சிவனுக்கு உரிய மாதாந்திர இரவு, தேய்பிறையின் சதுர்தசி; தேய்ந்து வரும் சந்திரன் — அதாவது மனம் — கிட்டத்தட்ட அமைதியுறும் வேளை. ஆண்டு முழுவதும் பன்னிரண்டையும் கடைப்பிடிப்பவர்கள் மஹா சிவராத்திரியில் விரதத்தை நிறைவு செய்கின்றனர்.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Evening or midnight worship of the liṅga with water, milk and bilva; a fast through the day; japa of the pañcākṣarī.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 1
ॐ नमः शिवाय ॥
oṃ namaḥ śivāya ||
பொருள்: Salutation to Śiva, the auspicious one.
பலன்: The five-syllable mantra at the heart of the Yajurveda — purifies the five elements of the body and steadies the mind in Śiva.
முன்னோர்களின் பட்சம். இந்தப் பதினாறு சந்திர நாட்களில் பித்ருக்கள் தம் சந்ததியினரை நெருங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர்கள் பெயரால் அளிக்கப்படும் உணவும் நீரும் அவர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஒவ்வொரு முன்னோரும் அவர் மறைந்த திதியில் நினைவுகூரப்படுகிறார்; இந்த அர்ப்பணம் நன்றியுணர்வின் செயல்; அது வாழ்பவர்களுக்கு உடல்நலம், மக்கட்பேறு, செழிப்பு ஆகிய ஆசிகளைத் தருகிறது.
முன்னோர்களின் பட்சத்தை நிறைவு செய்யும் அமாவாசை. மறைந்த நாள் தெரிந்திருந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும் — ஒவ்வொரு முன்னோரும் இன்று போற்றப்படலாம்; அதனால்தான் இது “அனைத்து முன்னோர்களுக்கும் உரிய” சர்வபித்ரு அமாவாசை. வங்கத்தில் இது மஹாலயம் — பூமியை நோக்கிய தம் பயணத்தைத் தொடங்குமாறு தேவி அழைக்கப்படும் விடியல்.
📜சாஸ்திரக் கதை
Garuḍa Purāṇa; Devī Māhātmya 2
The Garuḍa Purāṇa teaches that an offering on this one day satisfies the ancestors as fully as offerings through the whole fortnight, and that they depart content, leaving blessings behind. Bengal joins to it the memory of the gods’ distress under Mahiṣāsura: from the combined radiance of Brahmā, Viṣṇu, Śiva and all the devas a single blazing form arose, the Goddess, to whom each god gave his weapon — and on this dawn she sets out.
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
Before sunrise all Bengal listens to the Mahiṣāsura-mardinī recitation, a tradition of radio since 1931; on this day the sculptors of Kumārṭulī paint the eyes of Durgā (cakṣu-dāna). At Gayā, Kāśī and the riverbanks everywhere, families stand waist-deep offering tarpaṇa.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Tarpaṇa and piṇḍa-dāna for all ancestors, feeding of brāhmaṇas, the poor, cows and crows, and lamps lit at dusk facing south to light the pitṛs’ way back.
பொருள்: To the Goddess who abides in all beings as power — salutation to her, salutation to her, salutation to her, again and again.
பலன்: Sung through the nine nights — awakens inner strength and the sense of the Mother present in every being.
Devī Māhātmya 5.32–34 — the Aparājitā-stuti
📖சாஸ்திர மேற்கோள்கள் 2
Garuḍa Purāṇa, Preta-khaṇḍa
Devī Māhātmya 2
பௌமவதி அமாவாசை — செவ்வாய்
✦முக்கியத்துவம்
அமாவாசை, சூரியனும் சந்திரனும் ஒருங்கே வாசம் செய்யும் நாள் — முன்னோர்களுக்கு உரிய நாள். இன்று அளிக்கப்படும் நீரும் எள்ளும் நேரடியாக அவர்களைச் சென்றடைகின்றன; குடும்பத்தின் நலனுக்காக அவர்களின் ஆசி வேண்டப்படுகிறது. திங்கட்கிழமை வரும் அமாவாசை (சோமவதி) திருமணமான பெண்களுக்கு விசேட புனிதம் உடையது; அவர்கள் அரச மரத்தை 108 முறை வலம் வருகின்றனர். சனிக்கிழமை வருவதில் (சனைச்சரி) எள் எண்ணெயால் சனி வழிபடப்படுகிறார்; செவ்வாய்க்கிழமை வருவதில் (பௌமவதி) பித்ரு கர்மங்களால் கடன்கள் நீங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Mahābhārata, Anuśāsana-parva 87–92; Matsya Purāṇa 14 (Acchodā and the Pitṛs)
The Matsya Purāṇa tells of Acchodā, mind-born daughter of the Pitṛs, who through a moment’s wavering fell from heaven. The Pitṛs, in compassion, told her that the day of her fall would be named Amāvasyā, dear to them above all days, and that whatever is offered to the ancestors on it would be imperishable. Bhīṣma teaches Yudhiṣṭhira that of all tithis the new moon is foremost for the śrāddha.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Tarpaṇa with water and black sesame facing south; feeding of crows, cows and the needy; a lamp of sesame oil under the pīpal at dusk; on Somavatī, circumambulation of the pīpal with thread, and a vow of silence at the bath.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
📜சாஸ்திரக் கதை
Devī Māhātmya (Mārkaṇḍeya Purāṇa 81–93)
King Suratha, driven from his kingdom, and the merchant Samādhi, cast out by his family, met in the hermitage of the sage Medhas and asked why the heart clings to what has wounded it. The sage answered with the three deeds of the Goddess: how as Mahāmāyā she woke Viṣṇu to slay Madhu and Kaiṭabha; how, born of the gathered radiance of all the gods and armed by each of them, she fought the buffalo-demon Mahiṣāsura for nine days and slew him on the tenth; and how as Kauśikī, with Kālī and the Mātṛkās, she destroyed Śumbha, Niśumbha, Caṇḍa, Muṇḍa and Raktabīja, whose every drop of blood bred a new demon. King and merchant worshipped her on a riverbank for three years; to the one she gave back his kingdom, to the other the knowledge that frees.
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
Bengal, Assam and Odisha celebrate Durgā Pūjā as the daughter’s homecoming, with paṇḍāls, dhāk drums and sindūra-khelā. Gujarat dances garbā and ḍāṇḍiyā around a lamp in a pierced clay pot. Tamil Nadu, Andhra and Karnataka arrange golu — stepped displays of dolls — and Mysuru holds its royal Dasarā. North India stages the Rāma-līlā; Himachal’s Kullu Dasarā begins when the others end; Telangana builds Batukamma towers of flowers.
🌙விரதம்
Fasting for nine days, or on the first and last; one meal of fruit, milk and non-grain foods. Barley sown on the first day is watched as an omen of the year’s harvest. The fast closes with kanyā-pūjana on the eighth or ninth day.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Ghaṭa-sthāpana on the first morning: a kalaśa of water, mango leaves and coconut on a bed of sown barley, with an unbroken lamp (akhaṇḍa-jyoti). The Devī Māhātmya’s seven hundred verses are read daily with Kavaca, Argalā and Kīlaka; the Caṇḍī-homa, with each verse an oblation, is performed on Aṣṭamī or Navamī. Nine little girls are worshipped as the Goddess, their feet washed, and fed pūrī, canā and halvā.
பொருள்: O auspiciousness of all that is auspicious, O consort of Śiva, accomplisher of every aim, refuge, three-eyed Gaurī, Nārāyaṇī — salutation to you.
பலன்: The best-loved verse of the Caṇḍī — recited for auspiciousness in the home, the fulfilment of rightful wishes and the Mother’s protection.
Devī Māhātmya 11.10 (Mārkaṇḍeya Purāṇa) — the gods’ hymn to Nārāyaṇī
या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
துர்காஷ்டமி
✦முக்கியத்துவம்
மஹாஷ்டமி, பெரிய எட்டாம் நாள் — ஒன்பது இரவுகளின் உச்சம். சண்டனையும் முண்டனையும் அழிக்க இந்நாளில் தேவியின் நெற்றியிலிருந்து சாமுண்டா தோன்றினார்; அஷ்டமியும் நவமியும் சந்திக்கும் சந்தி வேளையில் நடைபெறும் சந்தி பூஜை அந்தத் தருணத்தையே நினைவுகூர்கிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Devī Māhātmya 7
When the asura generals Caṇḍa and Muṇḍa advanced with their army to seize her, the face of Ambikā grew dark as ink with anger, and from her forehead leapt Kālī — sword and noose in hand, garlanded with skulls, gaunt and terrible, filling the quarters with her roar. She devoured the host, elephants and chariots together, seized Caṇḍa by the hair and struck off his head, and felled Muṇḍa after him. Carrying the two heads to the Goddess she was told: “Because you have brought me Caṇḍa and Muṇḍa, you shall be famed in the world as Cāmuṇḍā.”
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
In Bengal 108 lotuses and 108 lamps are offered in the forty-eight minutes of Sandhi-pūjā, and a young girl is worshipped as Kumārī — a rite Svāmī Vivekānanda made famous at Belur Maṭh. In the south it is Durgāṣṭamī and the eve of Āyudha-pūjā; in North India kanyā-pūjana is kept today or tomorrow.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Worship of the Goddess’s weapons and her sixty-four yoginīs; the Aṣṭamī fast; offering of red hibiscus, coconut and pumpkin; recitation of the middle episode of the Caṇḍī; homa with the navārṇa mantra.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता ।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
பொருள்: O auspiciousness of all that is auspicious, O consort of Śiva, accomplisher of every aim, refuge, three-eyed Gaurī, Nārāyaṇī — salutation to you.
பலன்: The best-loved verse of the Caṇḍī — recited for auspiciousness in the home, the fulfilment of rightful wishes and the Mother’s protection.
Devī Māhātmya 11.10 (Mārkaṇḍeya Purāṇa) — the gods’ hymn to Nārāyaṇī
சரத் காலத்தில் தேவியின் ஒன்பது இரவுகள் — அழிக்கும் துர்க்கைக்கு மூன்று, போஷிக்கும் லக்ஷ்மிக்கு மூன்று, ஒளியூட்டும் சரஸ்வதிக்கு மூன்று; அல்லது வடநாட்டுக் கணக்கில், சைலபுத்ரி முதல் சித்திதாத்ரி வரையிலான நவதுர்க்கைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்று. சரத் காலத்தின் மஹாபூஜையில் தம் மகிமையைக் கேட்பவர்கள் அனைத்துத் தடைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, செல்வம், தானியம், மக்கட்பேறு ஆகியவற்றால் சிறப்பர் என்று தேவி மாஹாத்மியத்தில் தேவியே வாக்கு அளிக்கிறார்.
வெற்றியின் தசமி — ராவணன்மீது ராமரின் வெற்றி, மகிஷாசுரன்மீது துர்க்கையின் வெற்றி, பாண்டவர்கள் மீண்டும் ஆயுதம் ஏந்திய வெற்றி. கல்வி, கைத்தொழில், பயணம் அல்லது தொழில் முயற்சி ஆகியவற்றைத் தொடங்குவதற்கு நாள் முழுவதுமே தனித்து நிற்கும் முகூர்த்தம்; பிற்பகலின் விஜய முகூர்த்தம் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் வெற்றியடையச் செய்வதாகக் கருதப்படுகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Vālmīki Rāmāyaṇa, Yuddha-kāṇḍa 105–108; Mahābhārata, Virāṭa-parva 5 and 41
On the battlefield of Laṅkā the sage Agastya came to the weary Rāma and taught him the Āditya-hṛdaya, the hymn to the Sun that brings victory. Rāma, thrice purified, recited it, took up the Brahmā-weapon given by Agastya, and loosed it at Rāvaṇa’s heart; the ten-headed king fell, and the gods rained flowers. The Mahābhārata remembers the same tithi: the Pāṇḍavas, entering their year of disguise, hid their weapons in a śamī tree outside Virāṭa’s city; when the year ended Arjuna took down the Gāṇḍīva from the śamī and alone routed the Kaurava host that had come to steal the cattle.
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
Across North India effigies of Rāvaṇa, Kumbhakarṇa and Meghanāda are burnt at sunset to close the Rāma-līlā. In Maharashtra leaves of the āpṭā tree are exchanged as “gold”, recalling Kautsa, for whom Kubera rained gold on a śamī tree at Raghu’s prayer. Mysuru’s Jambū Savārī carries Cāmuṇḍeśvarī on a golden howdah; Bengal bids Durgā farewell with sindūra-khelā and immersion; Kerala and Karnataka begin children’s letters with Vidyārambham; tools, vehicles and books are worshipped in Āyudha-pūjā.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Aparājitā-pūjā in the afternoon, facing north-east; Śamī-pūjā with the prayer that the śamī which held Arjuna’s bow may remove obstacles; sīmollaṅghana — ceremonially crossing the village boundary; worship of weapons, instruments and account books. The Āditya-hṛdaya and the Rāma-rakṣā are recited.
பொருள்: O auspiciousness of all that is auspicious, O consort of Śiva, accomplisher of every aim, refuge, three-eyed Gaurī, Nārāyaṇī — salutation to you.
பலன்: The best-loved verse of the Caṇḍī — recited for auspiciousness in the home, the fulfilment of rightful wishes and the Mother’s protection.
Devī Māhātmya 11.10 (Mārkaṇḍeya Purāṇa) — the gods’ hymn to Nārāyaṇī
ஒவ்வொரு பட்சத்தின் பதினொன்றாம் திதி, விஷ்ணுவுக்கு எல்லா நாட்களிலும் மிகவும் உவப்பானது. பதினொன்று என்பது பத்து பொறிகளையும் மனத்தையும் குறிக்கிறது; இந்நாளில் அவை உணவிலிருந்து விலகி பகவானை நோக்கித் திருப்பப்படுகின்றன. ஆண்டின் ஒவ்வொரு ஏகாதசிக்கும் அதற்கே உரிய பெயர், கதை, பலன் ஆகியவற்றைப் பத்ம புராணம் தருகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Padma Purāṇa, Uttara-khaṇḍa 38 — the birth of Ekādaśī
In the Kṛta age the asura Mura drove the gods from heaven. Viṣṇu fought him for a thousand divine years and then withdrew to rest in the cave Hemavatī at Badarikāśrama. Mura followed, meaning to slay the sleeping Lord — when from Viṣṇu’s own body sprang a radiant maiden, armed, who met the asura in battle and reduced him to ashes with a sound. Waking, the Lord asked who had done this; she answered that she was born of him, on the eleventh day. Pleased, he named her Ekādaśī and granted her wish: that whoever fasts on her day be freed from wrong and come to his abode.
🌙விரதம்
A light single meal on Daśamī; on Ekādaśī a full fast, or fruit and milk, with all grains and beans set aside; a night vigil with the names of Hari; and pāraṇa on Dvādaśī morning after sunrise, within the Dvādaśī, after feeding another.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Viṣṇu is worshipped with tulasī leaves, sandal, flowers, lamp and fruit; the Viṣṇu-sahasranāma, the Gītā and the Ekādaśī-māhātmya of the day are read; lamps are lit before the tulasī at dusk.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
oṃ namo bhagavate vāsudevāya ||
பொருள்: Salutation to the blessed Lord Vāsudeva.
பலன்: The dvādaśākṣara — by this mantra the child Dhruva saw the Lord within six months; recited for devotion, protection and liberation.
Bhāgavata Purāṇa 4.8.54 — the twelve-syllable mantra Nārada gives to Dhruva
ॐ नमो नारायणाय ॥
oṃ namo nārāyaṇāya ||
பொருள்: Salutation to Nārāyaṇa, the refuge of all beings.
பலன்: The eight-syllable mantra — the Upaniṣad says one who recites it attains full life, prosperity and the abode of Viṣṇu.
அந்தி வேளையின் திரயோதசி — கடல் கடைந்தபோது எழுந்த நஞ்சை அருந்திய சிவன், தேவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக நந்தியின் கொம்புகளுக்கு இடையே நடனமாடிய, சூரியன் மறையும் நேரத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒன்றரை மணி நேரம். இந்த வேளையில் செய்யப்படும் வழிபாடு அவரை விரைவில் மகிழ்விப்பதாகக் கருதப்படுகிறது; திங்கள் (சோம) அல்லது சனி (சனி) பிரதோஷமே மிகச் சிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
When the hālāhala poison rose from the churned ocean and scorched the worlds, the gods fled to Kailāsa. Śiva, in compassion, gathered the poison in his palm and drank it; Pārvatī pressed his throat, and it stayed there, turning it blue — Nīlakaṇṭha. The Skanda Purāṇa tells that on the thirteenth, at dusk, he danced in gladness while the gods stood round in worship, and relates how a destitute widow’s son and an orphaned prince, taught the Pradoṣa vow by the sage Śāṇḍilya, regained a kingdom by it.
🌙விரதம்
A fast from sunrise, broken after the twilight worship; kept on both thirteenths of the month.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
In the pradoṣa window: abhiṣeka of the liṅga with milk and water, bilva leaves, lamp and incense; Nandī is worshipped first and the liṅga viewed between his horns; the pradakṣiṇā is done in the half-circle Soma-sūtra manner; the Śiva-pradoṣa-stotra and Rudram are recited.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
ॐ नमः शिवाय ॥
oṃ namaḥ śivāya ||
பொருள்: Salutation to Śiva, the auspicious one.
பலன்: The five-syllable mantra at the heart of the Yajurveda — purifies the five elements of the body and steadies the mind in Śiva.
பொருள்: We worship the three-eyed Lord, fragrant, the nourisher of all; as a ripe gourd is freed from its stalk, may he free us from death, not from immortality.
பலன்: The great death-conquering mantra — japa of 108 for health, long life, recovery from illness and fearlessness.
ஆண்டின் மிகவும் ஒளிமிக்க பௌர்ணமி; இன்று சந்திரன் தம் பதினாறு கலைகளுடனும் ஒளிர்ந்து அமிழ்தம் சொரிவதாகக் கூறப்படுகிறது. இது கிருஷ்ணரின் மஹாராஸத்தின் இரவு; “கோ ஜாகர்த்தி?” — “விழித்திருப்பவர் யார்?” — என்று வினவிக்கொண்டு லக்ஷ்மி பூமியில் உலவி, விழித்திருப்பவர்களை ஆசிர்வதிக்கும் இரவும் ஆகும்.
📜சாஸ்திரக் கதை
Bhāgavata Purāṇa 10.29–33
Seeing the autumn nights fragrant with jasmine and the full moon reddening the east like kumkum on the face of Lakṣmī, Kṛṣṇa took up his flute. At its sound the gopīs of Vraja left whatever they were doing — milk on the fire, meals half-served — and ran to the forest. He tested them, asking them to go home; they answered that they had left everything for his feet. Then on the bank of the Yamunā he danced the rāsa, multiplying himself so that each gopī felt him at her side alone, and that one night, the Bhāgavata says, was stretched to the length of a night of Brahmā.
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
Bowls of sweet rice-milk (khīr) are left under the open sky to soak up moonlight and shared at dawn as medicine for body and mind. Bengal, Odisha and Assam keep Kojāgarī Lakṣmī Pūjā tonight; Odisha’s girls keep Kumāra Pūrṇimā for a handsome husband; Gujarat dances Śarad Pūnam garbā; in Mithilā newly-weds receive Kojāgarā gifts of makhānā and betel. The tribal harvest festivals of central India fall on the same moon.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Evening worship of Lakṣmī and the Moon with white flowers, white sweets, puffed rice and coconut water; arghya of milk to the risen moon; a night vigil with dice, song and the names of Hari. Āyurvedic physicians prepare special medicines under this moon.
kṛṣṇāya vāsudevāya haraye paramātmane | praṇata-kleśa-nāśāya govindāya namo namaḥ ||
பொருள்: Salutations again and again to Kṛṣṇa, son of Vasudeva, Hari, the Supreme Self, Govinda — destroyer of the sorrows of those who bow to him.
பலன்: A prayer of surrender — recited for release from distress and bondage of every kind.
Bhāgavata Purāṇa 10.73.16 — the prayer of the kings freed from Jarāsandha
📖சாஸ்திர மேற்கோள்கள் 2
Bhāgavata Purāṇa 10.29–33 (Rāsa-pañcādhyāyī)
Skanda Purāṇa (Kojāgara-vrata)
பௌர்ணமி
✦முக்கியத்துவம்
பௌர்ணமி — நிறைவின் நாள்; மனத்தின் சொந்தக் கிரகம் முழுமையடையும் நாள். சத்யநாராயண விரதத்துக்கும், தானத்துக்கும், குரு வழிபாட்டுக்கும், புனித நீரில் நீராடுவதற்கும் மரபாக அமைந்த நாள் இது; ஒவ்வொரு மாதப் பௌர்ணமியும் தனக்கே உரிய ஒரு திருவிழாவைத் தாங்கி வருகிறது.
Nārada, grieved by the sufferings of people in the Kali age, asked Viṣṇu for a simple remedy, and the Lord taught him the worship of Satya-Nārāyaṇa — Truth itself as God. The kathā’s five chapters tell of a poor brāhmaṇa of Kāśī, a woodcutter, the merchant Sādhu and his daughter Kalāvatī, and King Tuṅgadhvaja: each prospered by keeping the vow and honouring its prasāda, and each stumbled on forgetting a promise made to the Lord — for truthfulness is the vow’s real offering.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
In the evening: a kalaśa and an image or picture of Viṣṇu under a canopy of plantain stems; offerings of tulasī, fruit and the prasāda of roasted wheat flour, sugar, ghee, milk and banana (sapāda-bhakṣya); the five-chapter kathā is read aloud and the prasāda shared with all. Arghya is offered to the risen moon.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 2
ॐ नमो नारायणाय ॥
oṃ namo nārāyaṇāya ||
பொருள்: Salutation to Nārāyaṇa, the refuge of all beings.
பலன்: The eight-syllable mantra — the Upaniṣad says one who recites it attains full life, prosperity and the abode of Viṣṇu.
Nārāyaṇa Upaniṣad (Kṛṣṇa Yajurveda)
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
oṃ namo bhagavate vāsudevāya ||
பொருள்: Salutation to the blessed Lord Vāsudeva.
பலன்: The dvādaśākṣara — by this mantra the child Dhruva saw the Lord within six months; recited for devotion, protection and liberation.
Bhāgavata Purāṇa 4.8.54 — the twelve-syllable mantra Nārada gives to Dhruva
கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காக மனைவி உணவும் நீரும் இன்றி நாள் முழுவதும் கடைப்பிடிக்கும் விரதம் — சந்திரன் உதித்த பின்னரே அது நிறைவடைகிறது. கரகம் என்பது சந்திரனுக்கு அர்க்கியம் அளிக்கப் பயன்படும் சிறிய மண்பாத்திரம்; விரதத்துடன் அது தானமாகவும் அளிக்கப்படுகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Karaka-caturthī-vrata-kathā (Vāmana Purāṇa tradition; folk kathā of Vīrāvatī)
Vīrāvatī, the only sister of seven brothers, kept her first fast at her parents’ home. By evening she was faint with hunger, and her brothers, unable to bear it, lit a fire behind a sieve on a distant hill and told her the moon had risen. She offered arghya and ate; with the first morsel she sneezed, with the second she found a hair, with the third came news that her husband lay dying. Indrāṇī appeared to the weeping girl, explained that the fast had been broken before the true moonrise, and taught her to keep the fourth of every dark fortnight through the year. She did so with devotion, and her husband was restored to life and health. The vrata-kathā also tells that Draupadī kept this fast, on Kṛṣṇa’s advice, for Arjuna’s safety in the Nīlagiri hills.
🪔பிராந்திய மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும்
Punjab, Haryana, Rajasthan, Uttar Pradesh and Madhya Pradesh keep it with great colour: the mother-in-law sends sargī, a pre-dawn meal; women in bridal red and henna gather in the afternoon to pass their thālīs in a circle while the kathā is sung; the moon is sighted through a sieve, then the husband’s face, and he gives the first sip of water.
🌙விரதம்
Sargī before sunrise, a waterless fast through the day, the kathā in the late afternoon, and the breaking of the fast after arghya to the moon.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Gaurī (Cauth Mātā), Śiva, Gaṇeśa and Kārttikeya are drawn on the wall or set as images; the karaka filled with water or milk, with coins and grains, is worshipped and given to a married woman or a brāhmaṇa. Ten or thirteen karakas are gifted at the udyāpana.
பொருள்: O auspiciousness of all that is auspicious, O consort of Śiva, accomplisher of every aim, refuge, three-eyed Gaurī, Nārāyaṇī — salutation to you.
பலன்: The best-loved verse of the Caṇḍī — recited for auspiciousness in the home, the fulfilment of rightful wishes and the Mother’s protection.
Devī Māhātmya 11.10 (Mārkaṇḍeya Purāṇa) — the gods’ hymn to Nārāyaṇī
ॐ गं गणपतये नमः ॥
oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ ||
பொருள்: Salutation to Gaṇapati, lord of the hosts.
பலன்: Recited before every beginning — removes obstacles and grants success, learning and a steady intellect.
Gaṇapati Atharvaśīrṣa Upaniṣad 7
📖சாஸ்திர மேற்கோள்கள் 1
Vrata-rāja; Nirṇaya-sindhu (Karaka-caturthī)
சங்கடஹர சதுர்த்தி
✦முக்கியத்துவம்
தேய்பட்சத்தின் சதுர்த்தி, கணேசரின் மாதாந்திர விரதம்: சங்கஷ்ட ஹரம், “கஷ்டங்களை நீக்குவது”. சந்திரன் உதிக்கும் வரை விரதம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. இது செவ்வாய்க்கிழமையில் வரும்போது அங்காரகி எனப்படுகிறது; அதுவே எல்லாவற்றிலும் மிகச் சிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
📜சாஸ்திரக் கதை
Gaṇeśa Purāṇa, Upāsanā-khaṇḍa; Mudgala Purāṇa
The Gaṇeśa Purāṇa tells that Aṅgāraka (Mars), son of the Earth and the sage Bharadvāja, worshipped Gaṇeśa with long austerity; the Lord appeared to him on a dark fourth that fell on a Tuesday and granted that the day bear his name, and that whoever keeps the vow on it have every obstacle removed. Each month’s Caturthī has its own form of Gaṇeśa and its own story, told at moonrise.
🌙விரதம்
A day-long fast, fruit and roots permitted; at moonrise Gaṇeśa is worshipped, arghya is given to the Moon, the kathā is heard and the fast is broken.
🔥பூஜையும் ஹோமமும்
Twenty-one dūrvā blades, red flowers, modaka or sesame laḍḍū; the Saṅkaṣṭa-nāśana Gaṇeśa-stotra from the Nārada Purāṇa and the Atharvaśīrṣa are recited.
ॐமந்திரங்களும் ஜபமும் 1
ॐ गं गणपतये नमः ॥
oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ ||
பொருள்: Salutation to Gaṇapati, lord of the hosts.
பலன்: Recited before every beginning — removes obstacles and grants success, learning and a steady intellect.
இருபத்து நான்கு ஏகாதசிகளின் ஆண்டு — வெளி வளையம் சுக்ல, உள் வளையம் கிருஷ்ண; நடுவில் அதிக மாதத்தின் இரண்டு
பத்ம புராணம், உத்தர காண்டம், அத்தியாயம் 38–63, ஒவ்வொரு ஏகாதசியின் மகிமையையும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் யுதிஷ்டிரருக்குச் சொன்னபடியே கூறுகிறது. அட்டைகள் அமாந்த மாதத்தைத் தருகின்றன; புராணம் வட இந்தியப் பூர்ணிமாந்தக் கணக்கில் பேசுகிறது — நாள் ஒன்றே. ஒவ்வொரு அட்டையும் நூலகத்தில் அதன் அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறது.
On the Dvādaśī the pavitrāropaṇa — the offering of the sacred thread — to Vāsudeva is taught, with threads of gold, silver, copper, linen, silk and lotus-fibre.
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
அத்தியாயத்தில்: அரசன் மஹீஜித், முனிவர் லோமசர்; துவாதசியில் பவித்ராரோபணம்
देवता निर्जिताः सर्वाः स्वर्गभ्रष्टाः कृताः प्रभो ।
अत्युग्रेण हि दैत्येन मुरनाम्ना महौजसा ।
इंद्रस्य वचनं श्रुत्वा विष्णुर्वचनमब्रवीत् ॥ 65 ॥
All the gods have been defeated and cast out of heaven, O Lord, by the exceedingly fierce and mighty daitya named Mura. Hearing Indra’s words, Viṣṇu spoke.
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
அத்தியாயத்தில்: தேவர்களை ஸ்வர்க்கத்திலிருந்து விரட்டிய சந்திராவதியின் தைத்யன் முரன் — ஏகாதசியின் தோற்ற அத்தியாயம்
… for so many thousand years he is honoured in heaven. Bathing with sesame, rubbing the body with sesame, offering sesame into the fire, sesame in water —
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
Nārada asked the lotus-seated Brahmā: “The one in the dark fortnight of Phālguna, Vijayā by name — tell me her merit, O best of the twice-born, by your grace.”
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
அத்தியாயத்தில்: கடற்கரையில் ராமர், முனிவர் தால்ப்யர்
अमा वा यदि वा पूर्णा संपूर्णा जायते तदा ।
भूत्वा वै नाडिकाषष्ठिर्जायते प्रतिपद्दिने ।
अश्वमेधायुतैस्तुल्या सा भवेत्पक्षवर्द्धिनी ॥ 2 ॥
When the Amāvāsyā or the Pūrṇimā runs complete — a full sixty nāḍikās — and continues into the Pratipad day, that is Pakṣavardhinī, equal to ten thousand horse-sacrifices.
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
On the Dvādaśī the pavitrāropaṇa — the offering of the sacred thread — to Vāsudeva is taught, with threads of gold, silver, copper, linen, silk and lotus-fibre.
ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: ஹோரா — கோப்பில் உள்ள பதிப்பில் இந்தி உரை மட்டுமே உள்ளது.
நூல் அந்நாளில் கேட்பது
அத்தியாயங்கள் அனைத்தும் சேர்ந்து கேட்பது இவையே: ஏகாதசி உபவாசம் (நிர்ஜலாவில் நீரின்றி); அத்தியாயம் கூறும் நாமத்தில் விஷ்ணு பூஜை — தாமோதரன், ஹ்ருஷீகேசன், பத்மநாபன்; நாளுக்கேற்ற நிவேதனம் — ஸபலாவில் பழங்கள், ஷட்திலாவில் எள், காமிகாவில் துளசி; பாடலும் ஸ்தோத்திரமுமாக இரவு விழிப்பு; துவாதசியில் பாரணைக்கு முன் மீண்டும் பூஜை. நாளின் ஜபம் துவாதசாக்ஷரீ — ஓம் நமோ பகவதே வாஸுதேவாய — மற்றும் விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம்.
🌘கிரகணங்கள்
வராஹமிஹிரர் இரண்டையும் அருகருகே தருகிறார். முதலில் கதை: அமுதம் சுவைத்த வெட்டப்பட்ட தலை கிரகமானது. பின் அறிவியல்: சந்திரன் பூமியின் நிழலில் நுழைகிறான்; சூரிய கிரகணத்தில் சந்திரன் சூரியனை மறைக்கிறான் — “ராகு காரணம் அல்ல”. சடங்கு ஏன் தொடர்கிறது: பிரம்மாவின் வரத்தால் கிரகண கால ஆஹுதியில் ராகுவுக்குப் பங்கு உண்டு.
Some say that this head, though severed from the demon (asura) on account of a taste of the nectar of immortality, was not abandoned by the vital breaths, and thus attained the status of a planet (graha).
The truth is: in its own eclipse, the Moon enters the earth’s shadow; in the Sun’s eclipse, the Moon obscures the Sun. Hence the eclipse begins, for the Moon, from the hindward part, and for the Sun, not from the forward part.
Thus has the true cause of an eclipse been stated by the teachers of divine sight (the astronomer-sages); and it has been said that Rahu is not the true, physical cause in this -- such is the real purport of the science.